合六币：圭以马，璋以皮，璧以帛，琮以锦 原文全文及出处
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合六币：圭以马，璋以皮，璧以帛，琮以锦，琥以绣，璜以黼。此六物者，以和诸侯之好故。
郑康成曰：合，同也。六币，所以享也。○贾氏曰：对上文六者是朝时所用也。此六者之中，有圭以马、璋以皮，二者本非币，云六币者，二者虽非币帛，以用之当币处，故总号为币。○郑锷曰：币所以将其礼，玉所以彰其德。有是德故有是币，然后足以见其诚。圭也，璋也，与夫璧、琮、琥、璜，皆玉也，所以比德。马也，皮也，与夫帛、锦、绣、黼，皆物也，所以行礼。用之之际，各欲相协，然后有以明其物各有所宜也。用玉比所尊者之德，用物以示在我之诚。合者，两两相配之义，其合之也，各有义存焉。圭者，东方之玉，帝出乎震，阳气用事，物于是生，故有君德之用者，宜享以圭，必用马以合之。盖乾为马，而震为善鸣之马，坎为美脊之马，皆阳之象也。马象阳之刚，有行地无疆之材，足以配乎君德之用也。璋者，礼南方之玉。万物相见，文明著见之地，故有文德之著者，宜享以璋，必用皮以合之。盖皮者，虎豹之皮也。大人虎变，其文炳也；君子豹变，其文蔚也，皆文之生乎自然者也，是以配乎文德之著也。璧者，礼天之玉。天位乎上，万物无以称其德，故用圜玉以象其体而已。象其体而无琢削之文者，事之以质也。故有天德而尚质者，斯享以璧，必用帛以合之。盖帛者，纯素之物，不如缋绣之巧，而其体则纯乎质，足以配乎有天德而尚质者也。琮者，礼地之玉。地之道，合六子之功而成之，故为物之所宗。刻其玉而八方之，见其总众功而皆成也。故有地德而可宗者，斯享以琮，必用锦以合之。盖锦者，兼众体然后成，集众美然后就，足以配乎地德之大成者也。琥者，礼西方之玉。物至秋则揫敛，阴功于此而备。西方为肃杀之义，惟杀故能有威，故其德至于有威者，所享以琥，必用绣以合之。盖画缋之事，杂五色而绣，为五采之备，缋上而绣下，号为阴功之全，足以配乎威德之兼备也。璜者，礼北方之玉。物至冬则归根复命，万物于此而辨。北方为天事之武，惟辨故能有断，故德能有断者，斯享以璜，必用黼以合之。盖黼为斧形，王位黼依、王巾皆黼之类，皆取其断而已，足以配乎辨德之能断者也。小行人用此以和合乎诸侯交好之故。盖情不可见，因物而见，物既有以彰其德，又有以行其礼，则欢欣交爱之情备形于此。